Pemisahan Bayi Kembar Siam

Pemisahan Bayi Kembar Siam

Diskripsi masalah:

Sering kita dengar berita seorang perempuan melahirkan bayi kembar siam yang adakalanya hidup dan adakalanya mati. Disamping itu sering juga dilakukan pemisahan bayi tersebut dengan alat medis yang serba canggih. Dari pemisahan ini ada yang berhasil hidup dan ada pula yang gagal sampai mati.

Pertanyaan:

a. Bagaimanakah hukumnya pemisahan bayi kembar siam tersebut?

b. Apabila mati, bagaimana cara merawat mayatnya?

Jawaban:

a. Hukum pemisahan bayi kembar tersebut adalah sebagai berikut:

1. Bila salah satunya mati dan mungkin untuk dipisahkan tanpa ada madlorot (bahaya) bagi yang hidup, maka hukumnya pemisahan adalah boleh bahkan Wajib.

2. Bila kedua-duanya hidup dan mungkin untuk dipisahkan tanpa ada madlorot, atau ada madlorot akan tetapi lebih ringan dari pada kalau tidak dipisahkan, maka hukum pemisahan juga Boleh bahkan wajib.

b. Apabila mati, maka cara merawatnya adalah sebagai berikut:

1. Jika hanya salah satunya yang mati, maka cara merawatnya ialah dipisahkan terlebih dahulu bila mungkin dan tidak mudlorot bagi yang hidup. Jika tidak mungkin, harus dirawat semampunya dan tidak usah ditanam sampai mayat tersebut lepas dari sendirinya atau sampai bisa dilepaskan.

2. Jika kedua-duanya mati, maka hukumnya tafsil:

a) Bila mungkin dipisahkan, sama juga satu jenis maupun berlainan, maka boleh (wajib) dipisahkan.

b) Bila tidak mungkin, maka perawatannya dilakukan dengan apa adanya, hanya saja dalam penguburan (penanaman) mayat yang laki-laki yang dihadapkan ke arah qiblat.

Pengambilan ibarat:

1. Nihayatul Muhtaj, juz II, hal. 474

2. Mawahibus Saniyah, hal. 18-19

وفى نهاية المحتاج، ج 2 ص 474، مانصه:

(فائدة قال فى بسط الانوار لو ان شخصين ولدا معا ملتصقين ومات احدهما فان امكن فصله من الحى من غير ضرر يلحق الحى وجب فصله والا وجب ان يفعل بالميت الممكن من الغسل والتكفين والصلاة وامتنع الدفن لعدم امكانه وينتظر سقوطه فان سقط وجب دفن ما سقط وان ماتا معا وكانا ذكرين او انثيين غسلا معا وكفنا معا وصلينا عليهما معا ودفنا، هذا القول الظاهر ويحتمل ان يقال يجب فصلهما ان امكن وان كان ذكرا وانثى وامكن فصلهما فالظاهر وجوبه وان لم يمكن فعلنا ما امكن فعله ويراعى الذكر فى الاستقبال ونحوه والله اعلم. اهـ

وفى المواهب السنية، ص 18-19، مانصه:

(من تلك القواعد الضرر على الدوام لايزال بالضرر) اى لايزال ضرر امرئ بارتكاب امرئ اخر لان الخلق كلهم عيال الله تعالى فساوى بينهم فى الاحترام (لكنه) مع هذا قد يقع تعارض فى كون الضرر يزال وفى كونه لايزال بالضرر فمن ثم قال السبكى وغيره (استثنى مهما يكن فردهما) اى الضررين (اعظم ضررا فافطن) اى اعلم هذه الحقيقة فان كان ذلك اعنى متفاوتين (فانه ترتكب الذى يخف) منهما وذلك كمعسر عليه دين ليس معه زائد على قدره ومشروعية القصاص وقتال البغاة وقاطع الطريق ومسئلة الظفر وشق جوف المرأة اذا يرجى حياة جنينها ونحن ذلك (كذلك فى المفسد قد وصف) فاذا تعارض مفسدتان روعى اعظمهما ضررا ودليلنا بول الاعرابى فى المسجد. اهـ

Pemisahan Bayi Kembar Siam

Unknown

0 Response to "Pemisahan Bayi Kembar Siam"

Post a Comment